Danh mục: Tin Giáo hội
-

Đời sống mục vụ là một cuộc phiêu lưu Thánh Thể để phục vụ người khác
Dưới đây là bài phát biểu Đức Phanxicô cho buổi tiếp kiến với các phó tế chuẩn bị cho chức linh mục của giáo phận Rôma. Tuy nhiên, sáng nay 24/2/2024, Văn phòng Báo chí Tòa Thánh thông báo rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô “do tình trạng cúm nhẹ, để đề phòng nên đã hủy bỏ các buổi gặp gỡ này”.Đức Thánh Cha Phanxicô, đã bước sang tuổi 87 vào ngày 17 tháng 12, gần đây đã gặp một số vấn đề liên quan đến hệ hô hấp. Vào tháng 12 năm 2023, Đức Thánh Cha buộc phải hủy bỏ chuyến đi Dubai để dự hội nghị về khí hậu và được một số cộng tác viên giúp đọc các bài suy niệm trong buổi đọc Kinh Truyền Tin và tiếp kiến chung.+ Giáo Hoàng PhanxicôCác thầy thân mến!Cảm ơn vì sự hiện diện của mọi người. Tôi xin chào ĐGM Di Tolve và chào mừng từng người trong các con, rất vui được gặp các con trong thời gian trước lễ thụ phong linh mục của các con.Cha hình dung rằng, khi nghĩ đến ngày đó, các con đã “nghiên cứu” nghi thức truyền chức rồi. Vâng, câu hỏi đầu tiên cha đặt ra cho các con liên quan đến những cam kết mà các con tuyên bố sẽ thực hiện, đó là: “Các con có muốn không ngừng chu toàn nhiệm vụ tư tế ở bậc linh mục như là cộng sự viên tốt của hàng Giám mục trong việc chăn dắt đoàn chiên Chúa theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần không ?” Qua những lời này, cha thấy có ba yếu tố quan trọng trong thừa tác vụ: trước hết là hãy là người cộng tác trung thành, tiếp đến là chăn dắt đoàn Chiên của Chúa và cuối cùng thực hiện theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Cha tập trung ngắn gọn vào ba yếu tố này.1. Những cộng sự viên trung thành.Một người có thể có ý tưởng rằng một khi đã trở thành linh mục, trở thành mục tử giữa dân Chúa, thì về cơ bản đây là lúc phải tự mình giải quyết mọi vấn đề, bằng cách thực hiện những gì mình mong muốn trong nhiều năm, cuối cùng là đặt ra những tình huống và ý tưởng theo kiểu cách của mình, những gì mình yêu thích nhất dựa trên lịch sử cá nhân và lộ trình của mình.Tuy nhiên, Mẹ Hội Thánh, trước hết, không đòi hỏi chúng ta trở thành những người lãnh đạo, mà là những người cộng tác, mà theo sát từ ngữ, nghĩa là những “cộng sự viên với…”. Chữ “với” này rất cần thiết, bởi vì, như Công đồng nhắc nhở chúng ta, Giáo hội trước hết là một mầu nhiệm hiệp thông. Và linh mục là chứng nhân cho sự hiệp thông này, bao gồm tình huynh đệ, lòng trung thành và sự ngoan ngoãn. Tóm lại chúng ta là những hợp xướng viên chứ không phải những nghệ sĩ độc tấu; huynh đệ trong hàng linh mục và là linh mục cho mọi người chứ không phải cho nhóm riêng của mình. Các thừa tác viên không ngừng đào luyện, đừng bao giờ nghĩ đến việc tự trị, độc lập. Ngày nay, điều rất quan trọng là tiếp tục đào tạo, không phải một mình, mà luôn tiếp xúc với những người được mời gọi đồng hành với các con, đã chín chắn hơn trong thừa tác vụ, và hãy làm điều đó với một con tim rộng mở, để không nhượng bộ trước cám dỗ tự mình xoay sở cuộc sống, từ đó dễ dàng trở thành con mồi cho những cám dỗ đa dạng nhất.2. Khía cạnh thứ hai: phục vụ dân Chúa.Cha rất vui khi gặp các con thời điểm này, khi còn là phó tế, vì các con sẽ không trở thành linh mục nếu trước đó không phải là phó tế. Chức phó tế không tan biến cùng với chức linh mục; ngược lại, nó là cơ sở để chức linh mục được thiết lập. Các con sẽ là linh mục để phục vụ, giống như Chúa Giêsu, Đấng “không đến để được phục vụ nhưng để phục vụ và hiến mạng sống mình” (x. Mc 10,45). Vì vậy, cha muốn nói rằng có một thứ nền tảng nội tại của chức linh mục cần được giữ gìn, chúng ta có thể gọi là “lương tâm phó tế”: lương tâm như là nền tảng của các quyết định, vì vậy tinh thần phục vụ cũng là nền tảng của đời sống linh mục. Cho nên, thật tuyệt vời mỗi sáng khi cầu nguyện biết xin ơn phục vụ: “Lạy Chúa hôm nay xin giúp con biết phục vụ”, và mỗi tối khi tạ ơn và xét mình, hãy thưa với Chúa rằng: “Lạy Chúa xin tha thứ cho con khi con chỉ nghĩ đến mình hơn là phục vụ người khác”.Các con thân mến, phục vụ là một động từ vốn bác bỏ mọi thứ trừu tượng: phục vụ có nghĩa là sẵn sàng từ bỏ cuộc sống theo chương trình riêng của mình, sẵn sàng trước những ngạc nhiên về Thiên Chúa thể hiện qua con người của mình, những biến cố bất ngờ, những thay đổi theo kế hoạch, những tình huống không thể thực hiện được theo dự định và “đúng đắn” đối với những gì mình đã nghiên cứu. Đời sống mục vụ không phải là một cuốn sổ tay, nhưng là hiến tặng hằng ngày; không phải là một tác phẩm được viết trên giấy, nhưng là “một cuộc phiêu lưu Thánh Thể”. Là lặp lại cuộc sống ở ngôi thứ nhất: “đây là thân xác tôi hiến tặng cho anh em”. Đó là một thái độ thường xuyên được thể hiện bằng sự chào đón, cảm thông, dịu dàng, một phong cách nói bằng hành động hơn bằng lời nói, bằng cách diễn tả ngôn từ gần gũi. Đó không phải là yêu thương người khác vì mục đích, dù họ là người tốt nhất, nhưng là nhận ra nơi họ món quà độc nhất và tuyệt vời mà Chúa đã ban cho chúng ta để phục vụ họ với niềm vui và sự khiêm nhường. Đó là niềm vui của việc dìu chân bước bằng cách nắm tay nhau với sự kiên nhẫn và suy xét. Và dưới ánh sáng này, nhờ ơn Chúa, chúng ta vượt qua nguy cơ mang trong mình chút cay đắng, bất mãn trước những điều diễn ra không như ý muốn, khi mọi người không đáp ứng được những kỳ vọng của chúng ta, không phản ảnh được những mong đợi của chúng ta.3. Và bây giờ chúng ta đến khía cạnh cuối cùng: dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần.Đối với Chúa Thánh Thần, Đấng sẽ ngự xuống trên các con, thì điều quan trọng là hãy dành ưu tiên cho Ngài. Nếu điều này xảy ra trong cuộc sống của các con, như đã từng xảy ra cho các Tông đồ, các con hướng về Chúa và từ Chúa thì các con thực sự là “những con người của Thiên Chúa. Nếu không, khi các con dựa vào sức mạnh của chính mình, các con có thể rơi vào tình trạng như giữ một đám muỗi trong tay. Cuộc sống dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần: nghĩa là chuyển từ việc xức dầu truyền chức sang “xức dầu hằng ngày”. Và Chúa Giêsu tuôn đổ trên chúng ta dầu Thánh Thần khi chúng ta ở trước sự hiện diện của Ngài, khi chúng ta thờ phượng Ngài, khi chúng ta kết hợp mật thiết với Lời của Ngài. Ở với Chúa, lưu lại với Ngài (x. Ga 15) cũng cho phép chúng ta cầu thay nguyện giúp cho Dân thánh của Chúa trước mặt Chúa, cho nhân loại, cho những người chúng ta ta gặp gỡ hằng ngày. Như thế, một con tim kín múc được niềm vui thực sự từ Thiên Chúa và làm cho các mối quan hệ sinh hoa trái bằng lời cầu nguyện sẽ không đánh mất vẻ đẹp vượt thời gian của đời sống linh mục.Các thầy thân mến, cha cầu chúc điều này cho các con, cảm ơn các con vì lời thưa “vâng” với Thiên Chúa và xin các con cầu nguyện cho cha mỗi ngày.G. Võ Tá Hoàng -

50 quốc gia bách hại các Kitô hữu nhiều nhất hiện nay
50 quốc gia bách hại các Kitô hữu nhiều nhất hiện nay: Chủ nghĩa Cộng sản và Hồi giáo dẫn đầu các cuộc đàn ápKitô giáo là tôn giáo bị đàn áp nhiều nhất trên thế giới. Tại nhiều quốc gia, người Kitô hữu phải chịu đựng đủ loại phiền toái vì đức tin của mình. Khoảng 317 triệu Kitô hữu bị bách hại ở 50 quốc gia đó.(ZENIT News – Contando Estrelas / Vigo, 17.01.2024)- Tổ chức phi chính phủ Kitô giáo Puertas Abiertas, qua nhiều năm đã ghi nhận tình trạng bách bại các Kitô hữu trên thế giới, phân loại 50 quốc gia trong tình trạng rất nghiêm trọng.Vào thứ Tư, ngày 17 tháng 1, Puertas Abiertas đã công bố bảng phân loại năm 2024, bao gồm một bản đồ có vùng đánh dấu màu cam là các quốc gia có mức độ đàn áp rất cao và màu đỏ là các quốc gia có mức cực độ của áp bức này. Điều đáng báo động là trong vài năm trở lại đây, danh sách các cuộc đàn áp ngày càng gia tăng ở mức cao.Puertas Abiertas chỉ ra rằng chỉ riêng ở 50 quốc gia này, khoảng 317 triệu Kitô hữu phải chịu bách hại ở mức độ rất cao hoặc cực đoan. Tổ chức phi chính phủ này cũng cho thấy cứ 7 Kitô hữu thì có 1 người bị bách hại trên thế giới, tỷ lệ này tăng lên đến 1/5 Kitô hữu ở Châu Phi và 2/5 ở Châu Á. Năm 2023, có 4.998 tín hữu đã bị giết vì đức tin của họ; 4.125 người bị bắt và 14.766 nhà thờ và tài sản của Giáo hội Công giáo bị tấn công vì lý do tôn giáo. Hơn nữa, 295.120 Kitô hữu buộc chạy trốn khỏi nơi cư trú. “Vào năm 2023, số tín hữu buộc phải rời bỏ nhà cửa của mình đã tăng hơn gấp đôi. Tại những quốc gia nguy hiểm nhất, chẳng hạn như ở Châu phi, cận Sahara, có khoảng 3% tổng số Kitô hữu phải di tản”.Triều Tiên đứng đầu trong danh sách gồm bảy chế độ độc tài Cộng sảnLại một năm nữa, chế độc tài cộng sản Triều Tiên đứng đầu danh sách đàn áp; một chế độ phản dân chủ và cực kỳ áp bức, trong đó các Kitô hữu đã phải chịu đủ mọi hình thức tàn bạo trong nhiều thập kỷ. Puertas Abiertas nhấn mạnh rằng đây là “nơi nguy hiểm nhất đối với các Kitô hữu trên thế giới. Nếu bị phát hiện là môn đệ của Chúa Giêsu là mang một bản án tử hình. Vào năm 2023, quốc gia này đã củng cố biên giới với Trung Quốc, khiến các kitô hữu gặp khó khăn hơn khi chạy trốn và khó nhận được sự hỗ trợ hơn”.Sáu chế độ độc tài Cộng sản khác trong danh sách bao gồm: Eritrea (thứ 4), Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (thứ 19), Lào (thứ 21) Cuba (thứ 22) , Nicaragua (thứ 30) và Việt Nam (thứ 35). Liên quan đến Trung Quốc, Puertas Abiertas tuyên bố: “Ít nhất 10.000 nhà thờ đã đóng cửa ở Trung Quốc vào năm 2023. Phần lớn là các nhà thờ tại gia, nhưng các nhà thờ chính thức cũng chịu áp lực. Theo quy định mới, đồng nghĩa với việc nhà thờ phải trưng bày các áp phích có nội dung: “Yêu Đảng cộng sản, Yêu nước, Yêu tôn giáo”. Và các Kitô hữu mỗi một tỉnh phải đăng ký trên một ứng dụng do Nhà nước kiểm soát trước khi tham gia các buổi lễ tôn giáo”.Ở 33 quốc gia khác, chủ nghĩa Hồi giáo nguyên nhân của cuộc đàn ápHơn nữa, cũng như những năm trước, chủ nghĩa Hồi giáo là nguyên nhân chính gây ra các cuộc đàn áp cho các tín đồ công giáo trong danh sách của năm 2024. 33 quốc gia mà Hồi giáo là nguyên nhân của áp bức là: Somalia (2), Libya (3), Yemen (5), Nigeria (6) ), Pakistan (7), Sudan (8), Iran (9), Afghanistan (10), Ả Rập Saudi (13), Mali (14), Uzbekistan (25), Niger (27), Cộng hòa Trung Phi (28), Turkmenistan (29), Oman (31), Tunisia (33), Ai Cập (38), Mozambique (39), Qatar (40), Cộng hòa Dân chủ Congo (41), Indonesia (42), Cameroon (43), Brunei (44), Comoros (45), Jordan (48), Malaysia (49) và Thổ Nhĩ Kỳ (50). Danh sách này cũng bao gồm bốn quốc gia Hồi giáo nơi các Kitô hữu bị đàn áp, chẳng hạn như Syria (12), Bangladesh (26), Tajikistan (46) và Kazakhstan (47).Chủ nghĩa dân tộc Hindu, Phật giáo và Chính thống giáoPuertas Abietas cho rằng có ba trường hợp đàn áp xảy ra là do chủ nghĩa dân tộc tôn giáo: Ấn Độ (11, một quốc gia chủ yếu theo đạo Hindu), Myanmar (17) và Bhutan (36), hai quốc gia cuối cùng chủ yếu theo đạo Phật. Ở Ethiopia (32), Puertas Abiertas cho rằng đàn áp do “chủ nghĩa bảo hộ giáo phái Kitô giáo”, do thái độ thù địch của Giáo hội Chính thống Ethiopia đối với phần còn lại của Kitô giáo.Trường hợp của Colombia và MexicoCuối cùng, Puertas Abiertas chỉ ra rằng ở Colombia (34) và Mexico (37), “tham nhũng và tội phạm có tổ chức” là nguyên nhân của các cuộc đàn áp cho hai quốc gia mà phần đông là Kitô hữu. Trong trường hợp của Colombia, tổ chức phi chính phủ cho biết thêm, quốc gia do Cộng sản Gustavo Petro cai trị: “được phát hiện ngày càng không khoan dung đối với các quan điểm Kitô giáo trong phạm vi công cộng, đặc biệt là về các vấn đề liên quan đến cuộc sống, gia đình, hôn nhân và tự do tôn giáo. Đôi khi, các Kitô hữu có thể bị buộc tội kích động hận thù và bất khoan dung, dẫn đến việc tự kỷ luật”.Trong trường hợp của Mexico, do Cộng sản Andrés Manuel López Obrador cai trị, Puertas Abiertas cho biết: “đó là một Nhà nước thế tục hà khắt, và sự thù địch đối với đức tin và các giá trị Kitô giáo nói chung đã gia tăng. Các biểu hiện công khai của Kitô giáo đang phải đối mặt với các giám sát pháp lý ngày càng mạnh mẽ hơn”.G. Võ Tá Hoàng -

Những tật xấu và các nhân đức. Bài 2. Cuộc chiến đấu thiêng liêng
BÀI 2: CUỘC CHIẾN ĐẤU THIÊNG LIÊNG
rong buổi tiếp kiến chung sáng nay, thứ Tư ngày 03-01-2024, Đức Thánh Cha Phanxicô tiếp tục loạt bài giáo lý về những tật xấu và các nhân đức, đồng thời nhắc lại rằng đời sống Kitô hữu tràn đầy những cơ hội để biến những cuộc chiến thiêng liêng thành những khoảnh khắc ân sủng.Anh chị em thân mến!Tuần trước chúng ta được giới thiệu về chủ đề những tật xấu và các nhân đức. Nó gợi lại cuộc chiến đấu thiêng liêng của người kitô hữu. Thật vậy, đời sống thiêng liêng của kitô hữu không hề bình yên, không hề thẳng đường và không hề thiếu thử thách; thay vào đó, đời sống kitô hữu đòi hỏi phải chiến đấu liên tục: người tín hữu chiến đấu để bảo vệ đức tin, để làm phong phú ơn đức tin trong chúng ta. Không phải tình cờ mà việc xức dầu đầu tiên mà mọi kitô hữu nhận lãnh qua Bí tích Rửa tội – xức dầu dự tòng – không có bất kỳ loại hương thơm nào và tuyên bố cách tượng trưng rằng cuộc sống là một cuộc chiến đấu. Thực ra, thời cổ đại, trước trận đấu các đấu sĩ đều được xức dầu toàn thân, vừa làm cho cơ bắp săn chắc vừa giúp cơ thể thoát được khi đối thủ tóm bắt. Việc xức dầu cho các dự tòng lập tức cho thấy rõ rằng người tín hữu không tránh khỏi cuộc chiến, người kitô hữu phải chiến đấu: cho sự sống của họ, như tất cả mọi người, phải bước vào đấu trường vì cuộc sống là một chuỗi những thử thách và cám dỗ.Một câu nói nổi tiếng được cho là của Viện phụ Antonio Cả, người cha vĩ đại đầu tiên của đời sống ẩn tu, nó như thế này: “Hãy nhổ bỏ những cám dỗ và không ai sẽ được cứu”. Các thánh không phải là những người được miễn trừ cám dỗ, nhưng đúng hơn họ ý thức được rằng những cám dỗ của sự dữ liên tục xuất hiện trong cuộc sống, chúng cần phải được vạch trần và đẩy lùi. Tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm về điều này: là khi xuất hiện trong ta một ý nghĩ xấu, một ước muốn làm điều này nọ hoặc muốn nói xấu người khác… Tất cả mọi người đều bị cám dỗ, và chúng ta phải chiến đấu để khỏi sa chước cám dỗ này. Nếu ai trong anh chị em không có cám dỗ thì hãy cho tôi biết, vì đó là điều phi thường! Tất cả chúng ta đều có cám dỗ, và tất cả chúng phải cần học cách đối phó với những tình huống này.Có rất nhiều người tự bào chữa cho mình, cho rằng mình “ổn” – “Không, tôi tốt, tôi ổn, tôi không có vấn đề gì cả”. Nhưng không ai trong chúng ta ổn cả. Nếu có ai đó cảm thấy ổn thì họ đang mơ; mỗi người trong chúng ta có rất nhiều điều cần phải sửa chữa, cần phải cảnh giác. Và đôi khi xảy ra trường hợp là chúng ta đi xưng tội, chúng ta nói cách chân thành: “Thưa cha, con không nhớ, không biết con có tội gì không…”. Đó là thiếu hiểu biết về những điều đang xảy ra trong tâm hồn. Tất cả chúng ta đều là tội nhân, tất cả chúng ta. Tự xét mình một chút, nhìn vào nội tâm một chút sẽ làm cho chúng ta tốt hơn. Nếu không, chúng ta có nguy cơ sống trong bóng tối, vì chúng ta đã quen với bóng tối và không còn biết phân biệt thiện ác. Isaac thành Nineveh nói rằng trong Giáo hội, người nhận biết tội lỗi của mình và biết than khóc thì cao trọng hơn người phục sinh kẻ chết. Tất cả chúng ta phải cầu xin Thiên Chúa ơn biết nhận ra mình là những tội nhân đáng thương, cần hoán cải, giữ trong lòng niềm tin tưởng rằng không có tội lỗi nào quá lớn đối với lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa Cha. Đây là bài học mở đầu mà Chúa Giêsu dạy cho chúng ta.Chúng ta thấy điều đó trong những trang đầu tiên của Tin Mừng, nhất là khi chúng ta được kể về lễ rửa tội của Đấng Mêsia trong nước sông Giođan. Tình tiết này tự nó có một điều gì đó gây bối rối: tại sao Chúa Giêsu lại chấp nhận nghi thức thanh tẩy như vậy? Ngài là Chúa, Ngài thật hoàn hảo! Chúa Giêsu cần phải ăn năn tội gì đây? Không ai! Ngay cả vị Gioan Tẩy Giả cũng bị chướng mắt, đến mức bản văn viết: “Nhưng ông một mực can Ngài và nói: “Chính tôi mới cần được Ngài làm phép rửa, thế mà Ngài lại đến với tôi!” (Mt 3,15). Nhưng Chúa Giêsu là Đấng Mêsia rất khác với cách Gioan đã trình bày về Ngài và người ta tưởng tượng về Ngài: Ngài không là hiện thân của Thiên Chúa giận dữ và không mời đến để phán xét, mà trái lại, Ngài xếp hàng với những kẻ tội lỗi. Tại sao vậy? Vâng, Chúa Giêsu cùng đồng hành với chúng ta, tất cả chúng ta là những kẻ tội lỗi. Ngài không phải là tội nhân, nhưng Ngài ở giữa chúng ta. Và đây là một điều tuyệt vời. “Thưa Cha, con phạm quá nhiều tội lỗi!” – “Nhưng Chúa Giêsu ở với bạn: hãy nói về điều đó, Ngài sẽ giúp bạn thoát khỏi nó”. Chúa Giêsu không bao giờ để chúng ta cô đơn, không bao giờ! Hãy suy nghĩ về điều này một cách cẩn thận. “Thưa Cha, con đã phạm tội trọng rồi!” – “Nhưng Chúa Giêsu hiểu bạn và đồng hành với bạn: Ngài hiểu tội lỗi của bạn và tha thứ nó”. Đừng bao giờ quên điều này! Trong những lúc tồi tệ nhất, trong những lúc chúng ta sa vào tội lỗi, Chúa Giêsu ở bên cạnh để giúp chúng ta nâng mình lên. Điều này mang lại cho chúng ta sự an ủi. Chúng ta không được đánh mất sự chắc chắn này: Chúa Giêsu ở bên cạnh chúng ta để giúp đỡ, bảo vệ chúng ta, thậm chí giúp chúng ta đứng dậy sau tội lỗi. “Nhưng thưa Cha, có thật là Chúa Giêsu đến để tha thứ mọi sự không?” – “Tất cả. Ngài đến để tha thứ, để cứu rỗi tất cả. Chỉ có điều Chúa Giêsu muốn tấm lòng của bạn rộng mở.” Ngài không bao giờ quên tha thứ: chính chúng ta nhiều khi đánh mất khả năng cầu xin sự tha thứ. Hãy lấy lại khả năng này để cầu xin sự tha thứ. Mỗi người chúng ta có nhiều điều cần xin tha thứ: mỗi người hãy suy nghĩ về điều đó trong lòng mình và hôm nay nói chuyện đó với Chúa Giêsu. Hãy thưa với Chúa Giêsu về điều này: “Lạy Chúa, con không biết điều này có đúng hay không, nhưng con tin chắc rằng Chúa sẽ không rời xa con. Con xác tín rằng Chúa tha thứ cho con. Lạy Chúa, con là kẻ có tội, xin Chúa đừng ngoảnh mặt”. Đây sẽ là một lời cầu nguyện tuyệt vời dâng lên Chúa Giêsu hôm nay: “Lạy Chúa, xin đừng lìa xa con”.Và ngay sau phép rửa, các Tin Mừng kể rằng Chúa Giêsu rút lui vào sa mạc, nơi Ngài bị Satan cám dỗ. Ở đây cũng vậy, chúng ta cũng tự hỏi: tại sao Con Thiên Chúa lại phải chịu cám dỗ? Trong trường hợp này cũng vậy, Chúa Giêsu thể hiện tình liên đới với bản tính con người mỏng giòn của chúng ta và trở thành mẫu gương vĩ đại cho chúng ta: những cơn cám dỗ mà Ngài trải qua và vượt qua giữa những tảng đá khô cằn của sa mạc là chỉ dẫn đầu tiên Ngài ban cho đời sống môn đệ của chúng ta. Ngài đã nếm trải điều mà chúng ta cũng phải luôn chuẩn bị để đối mặt: cuộc sống được tạo nên từ những thử thách, thử thách, những ngã rẽ, những tầm nhìn đối lập, những cám dỗ tiềm ẩn, những tiếng nói trái ngược nhau. Một số tiếng nói thậm chí còn có sức thuyết phục cao đến mức Satan cám dỗ Chúa Giêsu bằng cách dùng đến những lời trong Kinh thánh. Chúng ta phải giữ gìn sự trong sáng nội tâm để chọn con đường thực sự đưa chúng ta đến hạnh phúc và sau đó cam kết không dừng lại trên đường đi.Anh chị em hãy nhớ rằng chúng ta luôn bị giằng xé giữa những thái cực trái ngược nhau: tính kiêu căng thách thức sự khiêm nhường; hận thù tương phản với lòng bác ái; nỗi buồn cản trở niềm vui đích thực của Thánh Thần; sự cứng lòng từ chối lòng thương xót. Các kitô hữu liên tục bước đi trên những rặng núi này. Vì vậy, điều quan trọng là phải suy ngẫm về những tật xấu và các nhân đức: nó giúp chúng ta vượt qua nền văn hóa hư vô trong đó ranh giới giữa thiện và ác vẫn không rõ nét; đồng thời, nó nhắc nhở chúng ta rằng con người, không giống bất kỳ sinh vật nào khác, có thể luôn vượt lên trên chính mình, mở lòng ra với Thiên Chúa và hướng tới sự thánh thiện.Do đó, cuộc chiến thiêng liêng dẫn chúng ta đến việc nhìn kỹ vào những thói xấu đang trói buộc chúng ta và với ân sủng của Thiên Chúa chúng ta bước đi, hướng tới những nhân đức có thể làm nở hoa trong chúng ta, mang mùa xuân của Thánh Thần vào cuộc sống của chúng ta.G. Võ Tá Hoàng -

Chúng ta bước theo những ngôi sao nào trong cuộc đời mình?
Trong tác phẩm Máng Cỏ Của Tôi, của Đức Thánh cha Phanxicô vừa xuất bản trong năm nay, ngài gửi đến cho chúng ta một số suy tư liên quan đến các biểu tượng phổ biến, vốn có chỗ đứng từ lâu đời trong các gia đình Kitô giáo đồng thời phản ánh sự hiện diện đầy khiêm nhường của Thiên Chúa giữa nhân loại.Một trích đoạn từ tác phẩm này: Tôi sẽ kể cho các bạn nghe về các nhân vật lễ Giáng sinh (NXB Lev – Piemme, 2023, 192 trang,)Nhưng lần nữa chúng ta có thể tự hỏi, tại sao trong số những người ngước nhìn lên trời, có rất nhiều người lại không đi theo ngôi sao đó, “ngôi sao của Người” (Mt 2:2)? Có lẽ vì nó không phải là một ngôi sao sặc sở, tỏa sáng hơn những ngôi sao khác. Đó là một ngôi sao mà các đạo sĩ vừa nhìn thấy “mọc lên” (c. 2. 9). Ngôi sao của Chúa Giêsu không làm lòa đôi mắt, không làm choáng váng, nhưng tử tế mời gọi.Chúng ta có thể tự hỏi, tôi chọn ngôi sao nào trong cuộc đời. Có những ngôi sao sáng chói, khơi dậy những cảm xúc mạnh mẽ nhưng không dẫn đường. Đó là sự thành công, tiền bạc, sự nghiệp, danh dự, những thú vui được tìm kiếm như mục đích của cuộc sống. Chúng là những thiên thạch: chúng tỏa sáng chốc lát, rồi chẳng bao lâu sẽ vỡ vụn và ánh sáng của chúng mờ dần. Chúng là ngôi sao băng, làm lạc đường hơn là định hướng.Tuy nhiên, ngôi sao của Chúa không phải lúc nào cũng chói sáng, nhưng luôn hiện diện; Ngôi sao hiền hòa, nắm tay bạn, đồng hành cùng bạn trong cuộc sống. Ngôi Sao ấy không hứa hẹn những phần thưởng vật chất, nhưng bảo đảm hòa bình và hiến trao “niềm vui lớn lao” (Mt 2, 10). Tuy nhiên, Ngôi Sao ấy cần bạn bước đi.G. Võ Tá Hoàng -

Mười hai lời khuyên của Đức Thánh Cha Phanxicô để trở thành người cừ khôi trong việc loan báo Tin Mừng
Aline Laschine
Khám phá mười hai lời khuyên mà Đức Phanxicô đã đưa ra trong bài giáo lý của ngài về “Niềm say mê truyền giáo: lòng nhiệt thành tông đồ của các tín hữu” để khuyến khích mọi Kitô hữu làm chứng cho Chúa Kitô.
Kể từ tháng 1 năm 2023, Đức Thánh Cha Phanxicô đã dành những buổi tiếp kiến chung của mình cho một chu kỳ dạy giáo lý về loan báo Tin Mừng. Trong suốt cuộc hành trình này, ngài đã đưa ra nhiều lời khuyên cho việc truyền giáo, đồng thời nhắc nhở rằng Giáo hội, và do đó, mỗi người đã được rửa tội, được mời gọi tiếp tục sứ mạng của Chúa Kitô và loan báo Tin Mừng cho thế giới.
- Mỗi Kitô hữu đều được mời gọi loan báo Tin Mừng
Đức Thánh Cha nói: trong Dân Thiên Chúa, “không có sự phân công trách nhiệm cho những người này là rao giảng Tin Mừng bằng cách này hay cách khác, và những người kia thì im lặng […], cũng không có những người này thì hoạt động tích cực và những người kia thì không”. Bởi vì, mỗi người đã được rửa tội đều được mời gọi loan báo Tin Mừng, bất kể chức vụ hay trình độ kiến thức đức tin của họ. Để không nhốt mình trong sự tĩnh lặng, Đức Thánh Cha mời gọi mỗi Kitô hữu nhận ra vẻ đẹp và sự nhưng không của món quà đã được trao cho mình và mang món quà này đến cho người khác: “Các con đã nhận được nhưng không, hãy cho đi một cách nhưng không” (Mt 10, 8).
- Đừng chờ đợi biết mọi thứ
Đức Thánh Cha Phanxicô nói: “Chúng ta không được đợi cho đến khi chúng ta hoàn hảo và đã đi một chặng đường dài theo Chúa Giêsu để làm chứng cho Ngài”. Sứ mạng loan báo Tin Mừng của chúng ta “bắt đầu từ hôm nay”. Bản thân các tông đồ cũng không hoàn hảo và họ không chờ đợi để trở nên hoàn hảo hoặc biết hết mọi sự trước khi bắt tay vào sứ mạng này. Chúa Giêsu đã sai họ “trước khi hoàn tất việc chuẩn bị của họ”, Đức Thánh Cha giải thích và đồng thời nhắc lại rằng kinh nghiệm truyền giáo “là một phần của việc đào tạo”.
- Loan báo rằng Thiên Chúa yêu thương chúng ta
“Thiên Chúa là ai?», Đức Thánh Cha hỏi trong bài giáo lý của mình, và giải thích: Người là “Đấng gần gũi, dịu dàng, thương xót”. Đây là thực tại của Thiên Chúa và nó phải được công bố cho mọi người, bởi vì “tình yêu của Thiên Chúa không chỉ dành cho một nhóm nhỏ mà dành cho tất cả mọi người”. Tất cả chúng ta đều là con cái yêu dấu của Chúa, bất chấp lỗi lầm và khuyết điểm, và Người luôn yêu thương chăm sóc mỗi người chúng ta. Đức Thánh Cha thốt lên: “Thật tuyệt vời biết bao khi được chia sẻ ánh sáng này với người khác”. “Anh chị em có coi cuộc sống của mỗi người chúng ta là một cử chỉ của tình yêu không? Đó có phải là một lời mời gọi yêu thương không? “.
- Loan báo rằng Thiên Chúa tha thứ
Chúa Giêsu đến để giải thoát những người bị áp bức và do đó là những người cảm thấy bị đè bẹp bởi những sai lầm và tội lỗi mà không phương thuốc nào của con người có thể chữa lành được. Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc lại: “Tin vui là với Chúa Giêsu, sự dữ cổ xưa này, tội lỗi, dường như bất khả chiến bại, không còn có tiếng nói cuối cùng nữa”. “Lời cuối cùng là bàn tay của Chúa Giêsu sẽ nâng bạn dậy khỏi tội lỗi.” Chúa Giêsu tha thứ, nâng đỡ, chữa lành và trấn an tâm hồn khi chúng ta đến với Ngài. “Chúng ta chỉ cần đến gần Chúa và Ngài sẽ tha thứ cho chúng ta mọi sự.”
- Có cái nhìn như Chúa Kitô
Khi chúng ta loan báo Tin Mừng, Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta có cùng một cái nhìn như Chúa Giêsu, bởi vì Chúa Giêsu đi đến với con người, đến với trái tim, đến với điều chính yếu. Giống như khi Người nhìn Mátthêu, người thu thuế. Người ta coi ông là kẻ cộng tác, kẻ phản bội dân tộc. Giờ đây, trong mắt Chúa Giêsu, Mátthêu là một con người với những đau khổ và sự cao cả của mình. Ngài thực sự nhìn mỗi người với lòng thương xót và ưu ái. Đức Thánh Cha Phanxicô nói: “Cái nhìn này của Chúa Giêsu – rất đẹp, nhìn người khác như người nhận được tình yêu, dù họ là ai – là khúc dạo đầu cho niềm say mê loan báo Tin Mừng.”
- Thường xuyên đến với Chúa
Việc loan báo Tin Mừng bắt đầu bằng cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa. Đức Thánh Cha nhắc nhớ: loan báo Tin Mừng có nghĩa là có thể chiếu tỏa Chúa Kitô, nhưng “nếu chúng ta không nhận được ánh sáng của Người, chúng ta sẽ bị dập tắt. Nếu chúng ta không thường xuyên đến với Người, chúng ta sẽ mang chính mình thay vì Người và điều đó sẽ hoàn toàn vô ích”. Chính Chúa Kitô đã lánh riêng ra trong đêm, để cầu nguyện với Chúa Cha. “Chúng ta có thể tự hỏi: ‘Chúng ta có noi gương Người bằng cách uống nước từ suối cầu nguyện, để tâm hồn chúng ta hòa hợp với Người không?’ Chính Chúa Giêsu đã nói rõ ràng với các môn đệ của mình: “Không có Thầy các con không thể làm gì được””.
- Thông truyền Tin Mừng mà chúng ta đã nhận được
Thánh Phaolô đã viết cho giáo đoàn Galata: “Nếu chính chúng tôi, hoặc nếu thiên sứ từ trời truyền cho anh em một Tin Mừng khác với Tin Mừng chúng tôi đã rao giảng cho anh em, thì người ấy đáng bị nguyền rủa!” (Gl 1, 8). Như Đức Thánh Cha Phanxicô nói, “cám dỗ tiến hành “một mình” luôn hiện hữu, đặc biệt khi con đường trở nên bế tắc”. Ngài giải thích rằng chính cơn cám dỗ này “đi theo những con đường giả Giáo hội dễ dàng hơn, chấp nhận logic thế gian, trông cậy vào sức mạnh của các ý tưởng, chương trình, cơ cấu của chúng ta”. Để tránh điều này, mọi Kitô hữu đều được mời gọi cầu xin Chúa Thánh Thần để có thể công bố sự thật về Chúa Giêsu Kitô và tính xác thực của Lời Người.
- Không được chiêu dụ tín đồ
Loan báo Tin Mừng không giống như chiêu dụ tín đồ, hay tìm cách thuyết phục người khác. Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc nhở: “Chúng ta không loan báo một đảng phái chính trị, cũng không một hệ tư tưởng, không: chúng ta loan báo Chúa Giêsu”. Truyền giáo có nghĩa là đưa “Chúa Giêsu tiếp xúc với mọi người, không thuyết phục họ, nhưng để Chúa thuyết phục”. Như người tiền nhiệm của ngài là Đức Bênêđictô XVI cũng đã dạy, “Giáo hội không chiêu dụ tín đồ. Đúng hơn, Giáo hội phát triển thông qua “sự thu hút””.
- Làm chứng cho cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa Giêsu
Theo Đức Thánh Cha Phanxicô, việc loan báo Tin Mừng trước hết phải là chứng tá cho cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa Giêsu Kitô. Đó thực sự là một chứng từ không thể thiếu bởi vì thế giới cần “những người loan báo Tin Mừng nói với thế giới về một Thiên Chúa mà họ biết và quen thuộc với họ”. Như Đức Giáo hoàng Phaolô VI đã nói, “người đương thời sẵn sàng lắng nghe các chứng nhân hơn là các thầy dạy, […] hoặc nếu họ nghe các thầy dạy, đó là vì các thầy dạy này là những chứng nhân”. Để việc loan báo Tin Mừng có kết quả và hữu hiệu, chứng tá cá nhân là điều kiện thiết yếu.
- Trở thành một Kitô hữu vui tươi
Chúa Giêsu tuyên bố: “Thánh Thần Chúa ngự trên tôi […] Ngài đã sai tôi mang Tin Mừng cho người nghèo khó” (Lc 4, 18). Vì Tin Mừng là lời loan báo về niềm vui và hạnh phúc. Như Đức Thánh Cha Phanxicô nói: “Chúng ta không thể nói về Chúa Giêsu mà không có niềm vui, bởi vì đức tin là một câu chuyện tình yêu tuyệt vời để chia sẻ”. Không có niềm vui, việc loan báo Tin Mừng là vô ích. Đức Thánh Cha nói: nhưng làm chứng cho Chúa Giêsu, với niềm vui, thực hiện những hành động nhân danh Người, với niềm vui, là để chứng tỏ rằng “chúng ta đã nhận được một món quà quá đẹp đến nỗi không lời nào có thể diễn tả được”.
- Để cho Chúa Thánh Thần hướng dẫn
Nhân vật chính thực sự của việc loan báo Tin Mừng là Chúa Thánh Thần. Đức Thánh Cha nói: “Không có Chúa Thánh Thần, chúng ta không thể loan báo Tin Mừng”, “chúng ta chỉ có thể quảng cáo cho Giáo hội”. Do đó, ngài mời gọi các Kitô hữu hãy để mình được Chúa Thánh Thần hướng dẫn và tin tưởng vào hành động của Người, ngay cả khi Người thúc đẩy chúng ta vượt qua những rào cản, giới hạn và biên giới của mình. Đức Thánh Cha nhắc lại: nếu Giáo hội không cầu nguyện với Chúa Thánh Thần, Giáo hội sẽ “tự quay lưng lại” và “ngọn lửa truyền giáo sẽ vụt tắt”. “Đây là lý do tại sao thánh Phaolô Tông đồ khuyên điều này: “Đừng dập tắt Thánh Thần” (1 Th 5, 19) […] chúng ta hãy cầu khẩn Người, cầu xin Người mỗi ngày thắp lên ánh sáng của Người trong chúng ta.”
- Bắt chước các thánh truyền giáo
Để tái khám phá niềm say mê loan báo Tin Mừng, Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu khám phá và để mình được truyền cảm hứng từ nhiều vị thánh truyền giáo. Thánh Têrêsa thành Lisieux, thánh Phanxicô Xaviê, thánh Josephine Bakhita… và rất nhiều người khác đã loan báo Tin Mừng ở đất nước của họ và khắp bốn phương trên thế giới. Như Đức Thánh Cha Phanxicô khuyến khích, chúng ta hãy đến gần những nguồn sống động và những chứng nhân này, “những người đã làm sống lại niềm say mê Tin Mừng trong Giáo hội, để các ngài có thể giúp chúng ta nhen nhóm lại ngọn lửa mà Chúa Thánh Thần luôn muốn đốt cháy trong chúng ta”.
Tý Linh
Chuyển ngữ từ: fr.aleteia.org (19.10.2023)
Nguồn: xuanbichvietnam.net (20.10.2023) -

Thượng Hội đồng về tương lai của Giáo hội qua những con số
Camille DalmasNhững con số của sự kiện này phản ánh tầm quan trọng của nó đối với tương lai của Giáo hội.Thượng Hội đồng với chủ đề: “Vì một Giáo hội hiệp hành: Hiệp thông, tham gia và sứ vụ” được tổ chức tại Rôma cho đến ngày 29 tháng 10 năm 2023. Những con số của sự kiện này phản ánh tầm quan trọng của nó đối với tương lai của Giáo hội.26 NGÀYThượng Hội đồng bắt đầu từ tháng 9 năm 2021, với cấp địa phương và sau đó là cấp lục địa. Giờ đây, Đức Thánh Cha Phanxicô đã long trọng khai mạc Thượng Hội đồng cấp cao tại Rôma vào ngày 4 tháng 10 bằng một thánh lễ cùng với sự hiện diện của các tân hồng y. Giai đoạn này sẽ kết thúc vào ngày 29 tháng 10.464 THAM DỰ VIÊNCó 464 người tham gia thảo luận, lắng nghe, hỗ trợ hoặc tổ chức để kỳ họp này diễn ra suôn sẻ. Đại hội bao gồm các chuyên gia thần học, một nhóm truyền thông và các tân điều phối viên nhằm giúp các thành viên trải nghiệm tính đồng nghị trong các cuộc thảo luận.365 THÀNH VIÊNCác thành viên là những tham dự viên có quyền bỏ phiếu. Các thành viên này đông hơn nhiều so với các Thượng Hội đồng trước đó: có 185 thành viên tại Thượng Hội đồng Amazon (2019), 267 tại Thượng Hội đồng Giới trẻ (2018), 270 tại Thượng Hội đồng lần hai về Gia đình (2015) và 253 tại Thượng Hội đồng đầu tiên về Gia đình (2014). Giáo hoàng là một trong những thành viên, mặc dù ngài không bỏ phiếu cho bản tóm tắt cuối cùng của phiên họp này.5 NGÔN NGỮTiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Bồ Đào Nha là năm ngôn ngữ chính thức của Thượng hội đồng.54 PHỤ NỮLần đầu tiên trong lịch sử Giáo hội Công giáo, có 54 phụ nữ tham gia Thượng Hội đồng với tư cách là thành viên – và do đó có quyền bỏ phiếu. Trong số đó có 25 nữ tu và 29 giáo dân.43 GIÁO DÂNMột tin quan trọng khác: có sự tham gia của 43 giáo dân, bao gồm 29 nữ và 14 nam.96 THÀNH VIÊN KHÔNG PHẢI GIÁM MỤCNgoài giáo dân, Thượng Hội đồng còn có 27 linh mục và 2 tu sĩ tham gia với tư cách thành viên. Do đó, có tổng cộng 96 người, hay hơn một phần tư công nghị lần đầu tiên tham gia vào Thượng Hội đồng với tư cách là thành viên. Tuy nhiên, công nghị này vẫn được đánh dấu chủ yếu ở phạm vi giám mục, với 269 vị tham gia.HAI GIÁM MỤC TRUNG QUỐCNhư đã xảy ra tại Thượng Hội đồng về Giới trẻ năm 2018, có hai giám mục của Giáo hội Công giáo Trung Quốc tham dự, được Đức Thánh Cha Phanxicô mời đặc biệt. Hai đại diện đến từ Hồng Kông – một nữ giáo dân và Đức Hồng Y Giám mục Stephen Chow, một giám mục đến từ Đài Loan, Trung Quốc có năm thành viên trong Thượng Hội đồng.Theo Vatican News, Brazil có tổng cộng 12 người tham gia, bao gồm phụ nữ, linh mục, giám mục và tổng giám mục.G. Võ Tá Hoàng




