Con người thực thi công lí
Tuần trước tôi được một anh bạn học luật rủ qua xem một sự kiện (mà đúng hơn là một cuộc thi) có cái tên nghe rất hấp dẫn: “Phiên tòa giả định” (IC Trial). Cái đặc biệt của “phiên tòa giả định” là những người tham gia sẽ “diễn lại” một vụ xử án đã xảy ra dưới mô hình tòa án của Hợp Chủng Quốc Hoa Kì (được coi là mô hình ưu tuyển về Luật pháp). Mục đích của cuộc thi này là nhằm phát triển tư duy phản biện cho giới trẻ và đàng khác cũng để phổ biến về luật và tinh thần luật sâu rộng. Dưới góc độ của một khán giả cũng như không có nhiều hiểu biết về luật nhưng dường như tôi có chung một cảm xúc với tất cả những người tham gia hôm đó. Khi phiên tòa kết thúc, tôi nhìn thấy ở họ – cả hai bên thắng kiện và thua kiện; phía luật sự cũng như công tố viên một sự “thỏa mãn và hả hê”. Cả hai cùng hả hê vì đã xử đúng người đúng tội, cả hai cũng thỏa mãn vì ở đó công lí được lên ngôi. Và có lẽ ở phiên tòa ấy không còn ranh giới giữa kẻ thắng, người thua nhưng tất cả đều ê hề, mãn nguyện. Chính trong cái giây phút ấy, tôi bất thần nhận ra họ tiệm cận đến hạnh phúc và tiệm cận đến thiên đàng: Không thắng, không thua và chỉ có niềm vui, sự công bằng cho hai phía. Và tôi tin rằng phiên tòa thật sự đã xảy ra trước đó cũng mang cái kết có hậu như thế.
Thế nhưng trong phiên tòa ấy, có một câu nói làm tôi gường gượng, vương vấn mãi. Bên phía công tố viên có viện dẫn một trong những câu nói nổi tiếng của giới luật học như để biểu dương cho vai trò và tinh thần của họ trước tòa và trực tiếp đối đầu với các luật sư: “Công lí của Tình yêu là sự đầu hàng nhưng công lí của luật pháp là sự trừng phạt”. Đó, chính đó là công lí mà con người đang thực thi.
Công lí của Lòng Thương Xót
Ngược trở lại những ngày cuối của năm phụng vụ khi mà hiện tại chúng ta vừa mới bắt đầu vòng xoay niên lịch phụng vụ mới với Mùa Vọng. Chúng ta cũng bắt gặp đâu đó viễn ảnh về một phiên tòa trong ngày quang lâm của Đức Giê-su. Và ở phiên tòa ấy, chiên một bên – dê một bên; ở phiên tòa ấy không luật sư bào chữa, không có công tố viên vạch tội…Nhưng mọi thứ đã sẵn sàng rồi, điều duy nhất mà Ngài Thẩm Phán hỏi chúng ta là: Các con đã thực thi đức Bác ái ra sao? Với anh em thân cận của con: Kẻ khát, kẻ đói, kẻ tù rạc, kẻ đau ốm…vì khi các con làm những điều nhỏ mọn ấy cho những kẻ mọn hèn nhất là các con cũng đang làm cho chính Ta. Các con có tha nợ, thứ lỗi rộng lượng đến 70 lần 7 như cái cách Ta đã dạy các con không? Các con có biết hi sinh theo đúng bổn phận như cái cách Ta hiến thân mình làm giá chuộc các con chưa?…Mọi chất vấn chỉ xoay quanh Tình yêu và lòng xót thương mà thôi. Bởi Thiên Chúa đã lộ diện Lòng Thương Xót của Ngài cho tất cả chúng ta thấy. Lòng Thương Xót ấy trải dài ra sao trong suốt lịch sử cứu độ và cho đến mãi muôn đời: Ngài vẫn là một Thiên Chúa của Yêu thương và Thành tín.
Lòng Thương Xót của Thiên Chúa vừa là một Mầu Nhiệm nhưng cũng vừa là một Thực tại. Mầu nhiệm bởi nó quá lớn lao, diệu kì mà con người với tất cả sự hữu hạn, mỏng dòn không thể nắm bắt được; Lòng Thương Xót của Thiên Chúa Mầu Nhiệm như chính Ngài vẫn là một Mầu Nhiệm. Nhưng Lòng Xót Thương ấy lại rất cụ thể, cụ thể đến nỗi sờ nắn, đụng chạm được, cụ thể đến nỗi thành hình thành nét, thành nước mắt, thành nụ cười. Và thực tại của Lòng Thương Xót ấy chỉ có thể là “Chúa Giê-su Kitô chính là khuôn mặt của Lòng Thương Xót Chúa Cha” (trích Tông chiếu Khuôn mặt xót thương – MisericordiaeVultus của Đức Thánh Cha Phanxico). Nơi Đức Giê-su, Ngài là “Emmanuel – Thiên Chúa ở cũng chúng ta” và Ngài vẫn hằng ở đây, luôn mãi với chúng ta trong Thần Khí của Ngài.
Năm Thánh Lòng Thương Xót được khai mở, không phải là chúng ta đang vin đến một công lí, công bằng, một sự tự hào để loại trừ kẻ thù nhưng là để mở rộng hơn nữa, tái khám phá vào chiều sâu, chiều cao hùng vĩ của gia tài lòng Chúa xót thương cho tất cả mọi người. Như ánh sáng của mặt trời vẫn chiếu trên người công chính lẫn kẻ bất chính; như mưa vẫn đổ trên người ngay lành lẫn kẻ bất lương và theo tiêu chí của Thánh Phaolô thì: Nơi nào càng tội lỗi thì nơi đó ân sủng càng chứa chan.
Lời kết
Thước đo của Thiên Chúa luôn luôn đi ngược lại với thước đo mà con người tự tạo cho mình. Bởi vậy, sống theo Thánh Ý Thiên Chúa trong xã hội hôm nay được ví như một cuộc bơi ngược dòng thế gian. Và nếu được chỉnh sửa ý tưởng ở trên, tôi sẽ sửa câu nói kia thành: “Công lí của Tình Yêu là sự Cứu rỗi” giống như điều mà Thánh chiêm niệm Gioan Thánh Giá đã nghiệm thấy: “Khi chúng ta lìa đời, chúng ta sẽ được phán xét trên cơ sở của Tình yêu”.
Joseph Thanh Tùng